【婚姻制度的变迁】

【最早的时候，人类其实是没有婚姻这个概念的。】

【在原始社会，人类过着群居生活，两性关系处于一种“乱婚”状态，说白了就是没有固定的伴侣，孩子生下来只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。】

【这也是为什么很多远古神话传说中，那些圣人、英雄都是“知其母不知其父”，比如华夏的炎帝，据传其母任姒在姜水游玩时感应神龙而生炎帝。】

“什么玩意？！”

“不知其父？？？”

“这……这成何体统！”

天幕之下，无数古人直接炸了锅，尤其是那些饱读诗书的儒生们，一个个气得胡子都翘了起来。

“圣人怎么能是这么来的，这不是胡扯吗！”

“就是，炎帝乃上古圣王，怎可如此编排！”

“不知其父，这岂不是和那山间野畜一般无二了？”

“哼，蛮夷，原始的蛮夷罢了！”

孔子后人，孔颖达看着天幕上的文字连连摇头，对身边的弟子道：“此等说法太过荒诞，圣人诞生必有祥瑞，所谓感应神龙，不过是后人附会罢了，但若说不知其父，绝无可能。”

“那老师，天幕为何要如此说？”

“这……或许是为了说明上古之事难以考证吧。”孔颖达自己也解释不清，只能含糊过去。

而平民百姓的反应则实在得多，一个老农扛着锄头，咧嘴笑道：“嘿嘿，咱不管圣人不圣人的，咱就知道俺家那头牛下崽的时候，咱也不晓得是哪头公牛配的种，母牛知道就行呗。”

“你这老货，那能一样吗！人是人，畜生是畜生！”

“咋不一样？反正生下来的崽儿不都是叫俺爹？”

“……”

【后来，随着人类逐渐从群居转向以血缘为纽带的氏族社会，婚姻的形式也开始发生了变化。】

【首先是“血缘婚”，即在氏族内部同辈男女之间互为夫妻，但不同辈分之间禁止通婚，简单来说，就是表亲之间可以成婚，但父女、母子之间不行。】

【这种制度在早期人类社会中普遍存在，华夏上古传说中的伏羲和女娲，既是兄妹也是夫妻，便是这一时期的反映。】

“兄妹为婚？？？”

汉朝，刘彻差点没把嘴里的茶喷出来。

“伏羲和女娲可是人文始祖啊，怎么能……这不是乱伦吗！”

“陛下息怒，天幕所说乃是上古蛮荒之时的事，那时候人还没有开化，自然不知礼法。”东方朔连忙上前解释道。

“哼，幸好后世之人已经知晓了礼义廉耻，否则朕真不敢想象这天下会变成什么样子！”

【再往后，随着生产力的发展，男性在农业生产和部落战争中的作用越来越大，母系社会逐步向父系社会过渡。】

【男性为了确保自己的财产能够传给自己的血脉，开始要求配偶的忠诚，一夫一妻制便应运而生。】

【不过请注意，此时的“一夫一妻”是加引号的，因为有权有势的男性依然可以拥有多个妾室，而女性则被要求严格保持贞洁。】

【这种制度在华夏延续了数千年，从商周一直到明清，本质上没有太大的改变。】

“这不就是咱们现在么？”

明朝，朱元璋摸了摸下巴，转头看向马皇后，嘿嘿一笑道：“妹子，你看，咱虽然有几个妃子，但皇后可只有你一个，这叫什么来着……对，一夫一妻！”

马皇后冷哼一声：“那是你当了皇帝，要是还在要饭，你看有没有人嫁给你！”

“咳咳，妹子，给咱留点面子！”

朝堂上众臣憋笑憋得脸色通红。

而另一边，一个普通百姓看着天幕，挠头道：“俺倒是想纳妾，可俺连一个媳妇都快养不起了，还纳妾呢！”

“就你？你还是先把你家那头猪养肥了再说吧！”

“哈哈哈！”

【到了周朝，婚姻制度被进一步规范化，形成了一套完整的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。】

【这套流程被后世沿用了两千多年，可以说华夏古代婚姻的框架，在周朝就已经基本定型了。】

“嗯，六礼嘛，咱知道，咱当年娶马姑娘的时候……”

“重八，你当年可没走六礼！”马皇后再次无情打断。

“那不是……那不是当时穷嘛！后来咱补上了，补上了！”

【当然，礼法是礼法，实际情况是实际情况，在古代，绝大多数普通百姓是走不起完整六礼的，能凑几担粮食当聘礼就不错了。】

【而真正把婚姻当成政治工具的，则是上层贵族，从春秋战国开始，“和亲”就成了各国之间拉拢关系、换取和平的常用手段。】

【比如着名的“昭君出塞”，就是汉朝把王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于，以换取边境安宁。】

“王昭君？”

汉朝，刘彻眉头一皱：“朕怎么不记得有这号人？”

卫青小声提醒：“陛下，天幕说的是后世之事。”

“哼，送个女人去换和平，我大汉什么时候沦落到这种地步了！”刘彻一拍桌子：“朕打匈奴，靠的是卫青霍去病，靠的是铁骑强弩，靠送女人算怎么回事！”

“陛下威武！”群臣齐声附和。

与此同时，后来那些朝代的和亲公主们，一个个看着天幕神情复杂。

唐朝

文成公主入藏的事迹还没发生，但朝堂上已经有人开始窃窃私语了。

“天幕说和亲是政治工具……那以后若是有人提议和亲，陛下该不会答应吧？”

“你傻啊，天幕都这么说了，陛下怎么可能还答应！”

李世民却是神色淡然，捋着胡子道：“和亲也并非全无是处，若能以一人之身换边境十年太平，未必不是一笔划算的买卖，当然，朕更倾向于用刀剑说话。”